目录
| 日期 | 书名 | 标签 | 成书时间/作者 |
|---|---|---|---|
| 180821 | 《〈西游记〉与中国古代政治》 | 政治 | 60年前/萨孟武（现代中国古典政治学研究的开创者） |
| 180902 | 《〈水浒传〉与中国社会》 | 社会 | 同上 |
| 180904 | 《〈红楼梦〉与中国旧家庭》 | 家庭 | 同上 |
| 180908 | 《千面英雄》 | 神话 | 1948年/约瑟夫·坎贝尔（神话研究领域的顶级学者） |
| 180905 | 《漫威宇宙》 | 商业 | 2017年/肖恩·豪（《娱乐周刊》前编辑） |
| 180905 | 《页岩革命》 | 能源 | 近年/格雷戈里·祖克曼（《华尔街日报》资深专栏作家） |
| 180905 | 《一胜九败》 | 商业 | 近年/柳井正（优衣库创始人） |
| 180905 | 《中国神话研究初探》 | 神话 | 1928/茅盾（中国现代作家、中国神话学研究领域卓有建树的研究者） |
《〈西游记〉与中国古代政治》
核心观点：古代政治的运行，取决于政治力量
（所谓政治，以权力为基础，实际表现为命令和服从的强制关系）
（政治力量，就是对行政体系、经济、军事、各个利益集团的控制力）妖怪吃唐僧肉的格局形成（法力高低决定利益格局）：①法力高的成仙成佛独享资源（皇帝大臣）②法力低的化身妖魔辛苦修炼（平民百姓）
现实的古代利益格局：①皇帝享用全天下租税①公卿百官辅助皇帝，分享一部分利益（君臣关系的基础）②分不到的人，揭竿而起
皇权不受监督制衡，是中国政治思想的一大漏洞
唐僧错用紧箍咒逼走孙悟空，让自己陷入险境：没有制约的权力很爽，但有很大缺点
汉代相权制衡，明代取消丞相
（东汉有五支力量互相制衡：皇帝、太监、外戚、地方军阀、世家大族）
小说是社会意识的表现，携带着当时的政治文化基因
政治学&权术＆管理学
《〈水浒传〉与中国社会》
核心观点：一切社会问题说到底，都是经济问题
古代的城乡经济状况，必定形成流氓阶层
经济背景1：小农经济抵御风险能力弱（周期性的饥荒；技术落后）
经济背景2：城乡无法消化过剩劳动力（乡：人多地少、地里粮少、打工钱少；城：古代城市是消费型城市、小作坊收一两个学徒就够了）
梁山好汉的社会阶层属性是流氓集团
（游荡于城乡社会底层、不属于主流社会的边缘分子）灾荒年间的动乱发起者，有冒险精神——刘邦也是流氓
流氓阶层吸纳士人阶层、绅士阶层
流氓：晁盖、宋江
士人：吴用
绅士：卢俊义
（卢俊义（地主绅士）座次在吴用之上、关胜（关羽忠义）座次在林冲之上）
梁山不是健康的经济体（没有生产环节），但客观上加快经济流通（劫富济贫再分配）
如劫生辰纲，本来这部分财富是不投入再生产的
《〈红楼梦〉与中国旧家庭》
核心观点：家庭是中国文化的开端
- 几千年里，中国人从家庭的自然伦理发展出了高度完备的制度文明
- 家庭伦理的基础是血缘和感情。不稳定，时间越长、关系越远、矛盾越明显
费孝通
差序格局：中国人的人际关系，像是把石头扔进水里荡起来的波纹，以本人为圆心，按照血缘、宗族、老乡、老同学这样不同的亲疏标准，一层层地往外发散。（中国传统文化观念：修齐治平，即自己-家庭-群体-国家）
团体格局：西方人的人际关系，像一捆捆扎起来的木柴，每个人的位置平等，与团体的关系也相同。
贾府的权力结构
| 分层 | 地位 | 人物 |
|---|---|---|
| 贾母 | 位居权力和地位的顶峰 | 荣国府-贾代善-贾母 |
| 上层主妇 | 掌管家庭具体权力 | 宁国府-贾珍-尤氏、荣国府-贾琏-王熙凤（男主外、女主内） |
| 大丫头 | 掌握信息、影响决策 | 凤姐-平儿、宝玉-袭人、贾母-鸳鸯 |
| 资深奴才 | 实际操纵家族产业 | 贾代善-赖嬷嬷-赖大 |
| 姨娘（妾） | 名分上是主子，实际地位很低 | 贾政-赵姨娘 |
《千面英雄》
核心观点：“单一神话”
（古往今来的英雄，在不同的民族和时代有着不同的面孔，而英雄的成长都遵循着同样的模式。）英雄：耶稣、佛陀、普罗米修斯；每个希望在人生旅程中接受考验的独立个体
模式：启程、启蒙、回归
“神话是公开的梦，梦是私人的神话”
神话与心理学：在梦境和神话中，总有一些似曾相识的人物、情节、意象反复出现，比如青年英雄、智慧老人、变形者、黑暗对手等。众多的作家、编剧、导演在实践英雄之旅模型的过程中，创造了大量的经典作品，反过来让英雄之旅的单一神话理论在当代成为了现实。
乔治·卢卡斯《星球大战》
